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“大少爷,来买烧饼了!”

这时,苏离身边有位卖烧饼的老伯伯经过,强塞了个烧饼之后,就消失在了人来人往的街道中。

“齐江郡,“品”形筒子楼见,邱睿上。”

苏离看完烧饼袋子里的字条,准备离开京城,向驿馆走去。

“跟我来”!

“许彬!?”

苏离看到了邱睿的义子,身着斗笠服,像极了一位浪客。

“我正纳闷,布告没有你的画像。”

“当然没有了,你在府里的时候,我已经很少回来了,我们去渡口再细说吧”。

许彬将苏离扶上马背,二人便赶往渡口去了。

苏离这一路,可以说是畅通无阻。他在街上所看到的卖艺人员,都是同许彬的同党。走到船内,苏离看到了许彬挂在腰间的“步”字号牌。原来,许彬不在邱府里的这段时间,他已经成为了一名合格的杀手。

而许彬手里的“步”字令牌,就是斗笠组织“步祖教”的身份牌。

“步祖教”,是长年累月在运河水系里往来漂泊的船民和渔民。特别是船民,他们一年四季离不开船,离不开运河,总是把运河当做自己的命根子,摇钱树,离开了运河,他们几乎就会活不下去。在这个意义上说,他们与运河休戚相关,患难与共,感情格外深厚。

在运河的源头,是从大越的北疆地带一路沿南直下。而这一带运河的船民,他们大多在运河周边讨生活。坊间则称他们为“斗笠佬儿”。他们没有固定的居所,就把破船当做自己的家,蓬盖是芦苇,躺在床上可以望见星空,条件之艰苦可以想象。

他们一般从事磨剪刀,卖爆米花,做拨浪鼓,做虎头鞋,剪鞋样,摸河虾,卜卦算命的职业。风雨飘摇,尝尽辛酸。但是在夜晚之下,他们就会聚集汇众一同参拜他们一同信仰的河仙“步祖神”正是这样的一种情况,“斗笠佬儿”们被坊间称之为“步祖教”的兴起。这也成为了运河“佬儿”在生活上与精神上的寄托。

“步祖”,民间据说在早年拜和尚为师傅。后来自立经堂,开堂讲经,创立了这种民间宗教,而“步祖”从未露过脸,身份神秘。在步祖教创立不久,就与运河的这些民间势力连成了一片。步祖教在运河的沿岸修建起来的庙宇,一度成为无处栖身的“斗笠佬”们赖以生存的理想场所。

有时庙堂还会发些善钱给这些浪子们渡过生活上的危机。所以在他们的看来,危机

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